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无我，除破我想的颠倒。四正断四种正确的修行努力：1、于已生的恶法令断灭；2、于未生的恶法令不生；3、于未生的善法令生起；4、于已生的善法令坚住和增广。于此四法戒勉策励，精进修习，为了断恶修善。四神足四种...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173943215.html
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诸人天乐着色身，示无常力不可转故，十方诸佛不入涅槃。除为调伏众生，示观灭度。息用名灭，非断灭也。二 舍利分哪些种类： 舍利是梵文，意为骨身，或灵骨，或谓坚固子。在佛教中，舍利通常指佛陀，高增圆寂后遗留...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06384445265.html
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无为"，指虚无形质，空无有碍的形态；"数灭无为"，指依靠智慧等而断灭烦恼；"非数灭无为"，指不依赖于智慧等而显现的灭的状态，即由于事物产生的条件缺失，因而毕竟不生，不生之灭也是一种清净状态。无为法中的...
姚卫群
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07030948317.html
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形式，决不能根除罪愆的。 然复当知，虽然业果如幻，我法本空，但并非顽空断灭，人们种如幻的善业恶业，还要感如幻的善果恶果。《维摩诘经》云：“诸法不有亦不无，一切皆待因缘立，无我无作无受者，善恶之业亦不...
唐思鹏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07522653838.html
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和合而生；而“性空”则是指万物具有一个共同的体性即“空”性。 由于后来人忽略了后面这一层意思，所以往往落入“断灭空”之中，认为一切东西过去之后就空无所有了，这在大乘思想的传播过程中造成了很大的流弊。 ...
止观
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/08075854702.html
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有情在死亡之后，生命还能继续得到延续。佛教虽然否认永恒、主宰的神或灵魂，但生命却不是断灭的，而是在因果规律的支配下，不断不常，相似相续。
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不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15281856514.html
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神不化，以不化乘化，其变无穷”等，以证明神因精妙不变故，不会随形体之死亡而断灭。 慧远强调神的形而上，具“妙物之灵”的特性，以论证人死神不灭，虽然不是一般印度佛典中常用以论证人死非断灭的方法，但...肉体同灭，显然是有问题的。只要略作内心反省，便不难发现精神的神妙特性和形而上的性质。后来，唐代译出的《楞严经》，记述佛为波斯匿王破析人死非断灭的方法，就与慧远强调神之精妙以论证人死神不灭的思路，有所...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15582258384.html
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断灭的思想。当然在名称上有不同的称法，比如把亲证涅盘的觉称为根本智，把轮回中的觉称为意识。 但两者之间又明显存在紧密的联系，故圆觉宗直接把亲证涅盘的觉称为觉性，既和轮回中的觉区分开来，同时又体现了两者...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16022258656.html
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身体痒时……经由前六识的分析之后，都必须由末那识的你去作决定——是否吃饭、是否起床、是否抓痒，然后才会有下一步的行动，但是众生却都不知道这个事实，往往将那夜夜断灭的意识“我”误认为是自己，甚至连正在学佛...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22022265111.html
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一个标签，若是望文生义把“无”看成“没有一，就会成为断灭论者。同样，“非我”也只是标签，以便于说明修持的方法。所以“无我”、“非我”根本就不宜放在同一范畴讨论。其实，理论、实践之间有著无法逾越的无形...
朱纪忠
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22104365597.html